Au-delà du marxisme

Le marxisme déduit l’objectif du socialisme de lois d’évolution sociale auxquelles il accorde le caractère inéluctable de lois naturelles ; en cela, il est déterministe. Il croit que ces lois se réalisent sous une forme dialectique, c’est-à-dire correspondant à un genre de causalité d’après lequel, à l’exemple de certains effets mécaniques, une force change sa direction sans modifier sa nature ou son intensité et aboutit par là à un effet opposé à celui de sa direction première ; en ce sens, le marxisme procède d’une notion mécaniste de la causalité. Il fonde sa connaissance des lois d’évolution sociale sur l’histoire du passé, en considérant les objectifs de la volonté humaine comme le résultat de certains états de milieu. Il réduit donc l’homme à un objet de son entourage social et fait dériver ses objectifs de  circonstances  préalables à sa volonté ; en ce sens, sa façon de penser le rattache à ce que Nietzsche a appelé l’historicisme du XIXe siècle. Cependant, d’après Marx, l’évolution sociale ainsi déterminée ne se réalise pas toute seule. Elle exige de la part des hommes des actes de volonté qui découlent de leur connaissance des circonstances déterminantes, et qui, chez le prolétariat en lutte, devraient en outre découler de la connaissance des lois d’évolution formulées par Marx. Cette croyance du marxisme à la connaissance comme cause de la volonté sociale témoigne de son rationalisme. Au surplus, la connaissance dont il fait dériver l’activité sociale des masses est d’une espèce particulière : il s’agit de la connaissance des intérêts économiques qui découlent de la situation des producteurs par rapport aux moyens de production, et plus particulièrement de l’antagonisme d’intérêts entre acheteurs et vendeurs de la  force de travail . Partant de là, les  conditions  qui déterminent en dernière analyse les actions humaines sont donc des  conditions de production , dont l’évolution est à son tour déterminée par les progrès de la technique de production. En cette croyance aux causes économiques du devenir social se manifeste l’hédonisme économique du marxisme.